Assalamualaikum
sahabat-sahabat sekalian.. apa khabar? semoga hari ini kalian bertambah sihat
dan ceria serta bersemangat dari hari-hari yang sebelumnya.. semoga Allah
sentiasa memegang dan memelihara hati kita dari segala kekotoran dan
kemungkaran. Amin.
Alhamdulillah,
sebentar tadi saya baru sahaja pulang dari open talk yang dianjurkan oleh
PERMAI iaitu Persatuan Mahasiswa Malaysia Irbid. Alhamdulillah sekali lagi banyak input
yang telah saya kutip dan terima. Untuk hari ini, disaat ini saya tergerak hati
untuk berkongsikan diblog kerana bagi saya tajuk program open talk itu agak
menarik dan sangkaan saya tidak sia-sia apabila disertakan ahli panel yang
sangat ilmiah dan moderator yang mencuit hati ditambahi dengan tajuknya yang membuatkan
kami ingin lebih tahu apakah disebalik tajuk “agree to disagree” itu.
Sebenarnya
tajuk blog yang ingin saya kongsikan adalah tentang AUKU tapi hati saya lebih
tertarik untuk menaip tentang topic hari ini. Saya di sini tidak lah untuk
menghurai satu persatu apa yang dibincangkan di open talk tersebut. Namun, isi
di dalam tajuk tersebut telah terpanggil diri saya untuk berkongsi pada
sahabat-sahabat khususnya yang berbeza pendapat atau ikhtilaf dalam sesuatu
gerakan ataupun fikrah.
Kebetulan
tajuk tersebut adalah tugasan umum saya dan sahabat saya sewaktu saya diploma. Dan
saya juga sempat menghadiri program yang dianjurkan oleh KUIS tentang ikhtilaf
dalam gerakan islam dan yang menghadirinya adalah bukan calang-calang pimpinan,
pelbagai pimpinan dari pelbagai ngo telah hadir untuk membincangkan topic tersebut
dalam satu program yang penuh ilmiah.
Apapun
ingin saya kongsikan beberapa topic yang penting dari tugasan saya ini bersama
sahabat-sahabat yang lain terutama adik-adik yang dari lepasan SPM yang baru
merasai alam Mahasiswa supaya dapat
mengenali serba sedikit agar kita semua dapat memahami konsep ikhtilaf dan adab-adab ketika dalam perbezaan pendapat.
Semoga ia memberi manfaat untuk kita semua. Saya tertarik dengan kata saudara
Hilal Asyraf, darimana ngo pun kita
berlainan fikrah, tetapi kita adalah seperti adik beradik, saudara seaqidah
semuslim.
Wajar
jika Islam menghadapi musuh dari luar, sesuai sunnatut tadaafu‘(sunnah
pertarungan) antara ynag haq dan yang bathil. Sebagaimana ketetapan Allah pada
surah Al Furqan:31 yang ertinya,“Demikianlah, telah Kami adakan bagi
tiap-tiap nabi, musuh dari orang-orang yang berdosa”.
Yang perlu dikhawatirkan
adalah jika musuh itu datang dari dalam tubuh Islam sendiri, gerakan Islam yang
satu dengan gerakan Islam lainnya. Perbezaan yang terlalu dibesarkan dan
dipermasalahkan dan menimbulkan perpecahan. Oleh sebab itu kita sangat memerlukan
kesedaran yang mendalam mengenai apa yang disebut Fiqhul Ikhtilaf.
Al-Qaradawi
menyeru kepada beberapa perkara di dalam isi kandungan fiqh al-Ikhtilaf,
antaranya:
a) Umat Islam
hendaklah berlapang di dalam perbezaan perkara yang furuk dan ranting.
b) Umat Islam
hendaklah mengambil jalan moderat dan pertengahan di dalam beragama. Jalan
ekstrim dan berlebihan akan membawa kepada kehancuran.
c) Umat Islam
hendaklah mengutamakan perkara yang dipersetujui berbanding perkara yang
dipertelingkahkan.
d) Umat Islam
diseru agar menghormati perkara-perkara yang diijtihadkan, dan tidak taksub
dengan pendapat ataupun ijtihad sendiri sahaja.
e) Umat Islam
diseru untuk melihat pendapat-pendapat ulama secara adil dan menyeluruh. Sikap
hanya mementingkan pendapat sendiri dan tidak melihat pandangan orang lain
adalah dicela dan bertentangan dengan ruh kesatuan.
f) Umat Islam
hendaklah bersatu di dalam menghadapi masalah bersama mereka yang lebih besar
seperti isu Palestin, isu penjajahan, isu Kristianisasi dan lain-lain.
g) Umat Islam
diseru agar bekerjasama di dalam perkara-perkara yang disepakati dan bermaafan
di dalam perkara-perkara yang diperselisihkan.
h) Umat Islam
juga diseru agar tidak mengkafirkan sesama Muslim.
Fiqh
al-Ikhtilaf yang dilontarkan oleh al-Qaradwi ini bertitik tolak dari kesedaran
beliau agar umat Islam dapat memahami satu sama lain. Beliau amat terkesan
dengan perpecahan yang berlaku di antara para pejuang Islam dan gerakan-gerakan
Islam. Maka fiqh al-Ikhtilaf menjadi solusi kepada persoalan tersebut.
SEBAB IKHTILAF ATAU PERSELISIHAN
Faktor Akhlak.
- membanggakan
diri dan kagum pendapat sendiri
– buruk sangka
dan mudah menuduh orang tanpa bukti
– egoisme dan
mengikuti hawa nafsu
– fanatik kepada
pendapat orang, mazhab atau golongan
– fanatik kepada
negeri, daerah, partai, jama’ah atau pemimpin
Kesemuanya
ini akhlaq yang tercela dan hal yang mencelakakan. Kita wajib menghindari
sifat-sifat tersebut.
Faktor Pemikiran
Timbul kerana
perbezaan sudut pandang mengenai suatu masalah.
– masalah ilmiah,
perbezaan berkaitan cabang syari’at dan beberapa masalah aqidah yang tidak
menyentuh prinsip-prinsip yang pasti.
– masalah
alamiah, perbezaan mengenai sikap politik dan pengambilan keputusan atas
berbagai-bagai masalah.
- masalah
politk, perbezaan yang bersifat politis dan fiqhi.
– Ikhtilaf
fikriah, perbezaan pandangan mengenai penilaian terhadap sebagian ilmu
pengetahuan atau mengenai penilaian terhadap sebagian peristiwa sejarah.
CARA MENGATASI
IKHTILAF DALAM GERAKAN ISLAM
Beberapa Etika
Ketika Berlaku Ikhtilaf
[ 1 ] Ikhlas dan
menjauhi diri daripada mengikut hawa nafsu. Lapang dada menerima kritikan dan
memahami bahawa ia adalah nasihat yang dihadiahkan oleh saudara seaqidah kita.
[ 2 ] Hendaklah
memilih ucapan yang terbaik dalam berbincang bersama Muslim. Jangan menuduh
orang yang mengamalkan amalan yang kita tidak sependapat dengan kita sebagai
sesat, pembuat bida'ah, khurafat, jika kita tidak mempunyai nas-nas syara' yang
menyatakan kesalahan mereka. Apatah lagi tuduhan kita berdasarkan syak dan
tohmahan buta. Di samping itu, hendaklah meneliti sesuatu masalah dengan
penelitian yang rapi. Tidak menggunakan sesuatu istilah atau lafaz kecuali pada
tempat yang betul. Ia perlu berdasarkan maklumat yang tepat dan bukan
berdasarkan berita angin. Allah Taala berfirman.
...وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا...
[ Serta
ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia (al Baqarah:83:1) ]
[ 3 ] Hendaklah
memberikan ruang kepada orang lain mengetengahkan pendapat atau hujjah sama ada
dari pihaknya atau pihak yang membangkang. Ia tidak boleh memotong percakapan
orang lain atau menyakitinya.
[ 4 ] Mestilah
menghormati pandangan orang lain, ini terbukti melalui peristiwa muzakarah Abu
Bakar dengan Umar al Khattab mengenai pengumpulan al Quran selepas perang
Yamamah. Abu Bakar pada mulanya enggan menerima tetapi apabila berlaku
muzakarah dengan Umar, maka Abu Bakar mengakui kebenaran Umar dalam mengumpul
dan menulis al Quran. Begitu juga kisah Umar al Khattab mengakui kebenaran Abu
Bakar ketika mengisytiharkan perang terhadap orang murtad dan orang yang enggan
mengeluarkan zakat yang pada mulanya dipersetujui oleh Umar al Khattab.
[ 5 ]
Menghormati dan menghargai segala usaha yang dicurahkan oleh para Ulama
mujtahidin dalam pelbagai mazhab ini. Kita menghormati dan beradab dengan
mereka dan kita percaya bahawa mereka akan diberi pahala sama ada betul mahupun
salah, seterusnya kita berdoa untuk kebaikan mereka.
[ 6 ] Tidak
perlu untuk kita memaksa orang lain menerima pandangan kita dalam masalah
khilafiyyah. Begitu juga kita dilarang untuk menentang amalan-amalan
khilafiyyah yang tidak sesuai dengan pandangan mazhab yang paling relevan di
sisi kita.
Perbezaan tentang kesyumulan dalam
membangunkan Islam dengan segala peraturan dan hukumnya berdasarkan ijtihad
ilmiah serta kemampuan untuk melaksanakannya. Di kalangan pendakwah ada yang
mementingkan aspek-aspek tertentu dan mengabaikan aspek-aspek yang lain, atau
mengutamakan sebahagian daripada peraturan Islam lebih daripada bahagian yang
lain. Hal ini berlaku dalam suasana berkerjasama menuju ke arah kesyumulan
pembangunan Akidah Islamiyyah dalam semua aspek .
Perbezaan juga berlaku pada
peraturan dan manhaj yang mereka tetapkan untuk diri dan sahabat mereka. Hal
ini dilakukan mengikut ijtihad mereka dalam memahami manhaj yang bersifat
ketuhanan juga berdasarkan keperluan umat Islam pada waktu atau suasana
tertentu. Perbezaan ini berlaku biasanya pada susunan keutamaan sesetengah
kerja Islam serta mendahulukan sesuatu aspek daripada yang lain atau memberi
penumpuan kepada sudut keilmuan dan pendidikan lebih daripada sudut
kemasyarakatan, ekonomi, politik atau sebaliknya.
Berbeza pada pendekatan dan
langkah-langkah yang diambil dalam melaksanakan program mereka. Contohnya,
mungkin menggunakan pendekatan damai atau berlembut serta menjauhkan diri
daripada melakukan kekasaran, atau menggunakan pendekatan politik serta
mengambil bahagian dalam ceramah-ceramah politik, atau menjauhkan diri daripada
membicarakan permasalahan khilafiyyah atau apa saja yang difikirkan atau
dianggap sia-sia demi mengelak daripada berlakunya perselisihan yang akhirnya
membawa kepada perpecahan.
Sebenarnya perselisihan seumapama
ini akan memperluaskan lagi pemikiran dan medan kerja Islam disamping
memperluaskan juga pemikiran para pendakwah supaya mereka bukan hanya
bergantung kepada satu pendekatan saja dalam melaksanakan kerja dakwah. Dari
pendekatan yang banyak itu, setiap orang perseorangan atau jemaah hendaklah
memilih apa yang difikirkan sesuai untuk diri atau jemaahnya dan
melaksanakannya dengan penuh keyakinan. Pendekatan yang berbeza itu tidak
sepatutnya menjadi penghalang yang utama ke arah mewujudkan perpaduan dan
kerjasama di kalangan mereka.
Kesimpulan
Wahai Umat Islam, berhentilah dari
bertikam lidah dalam perkara ikhtilaf. Jika perkara ikhtilaf hendak
dibincangkan juga, bincangkan dalam keadaan adil, tanpa kutuk mengutuk,
bermasam muka, bahkan berbincanglah perkara tersebut dengan muka yang senyum,
berkasih sayang dan boleh menjadikan kita berpeluk sesama kita selepas dari
perbincangan tersebut.
Marilah
kita bersatu dalam menghadapi perkara ‘tanazuk’. Melawan dalam menghadapi
golongan syirik, tidak kira ianya orang melayu atau orang bukan melayu. Melayu
bukan bukti kebenaran, tetapi kebenaran itu datang dengan Islam.
Wassalam.
RUJUKAN
1. Judul Lengkapnya: GERAKAN ISLAM
Antara Perbezaan Yang Dibolehkan dan Perpecahan Yang Dilarang (FIQHUL IKHTILAF)
Karangan: Dr. Yusuf Qardhawi.
2. Mahmood Zuhdi Abd Majid. 2010. Apa
kata Islam mengenai manusia & Alam. Selangor:PTS Islamika.
3. Fauzi Zakaria.Riduan Mohamad Nor.
Ogos2007. Penagaruh Pemikiran Assyahid Sayyid Qutb terhadap Gerakan Islam. Kuala
Lumpur: Jundi Resources.
4. Dr. Muhammad Abu Al Fath Al-
Bayanuniy. 1995. Penyatuan Kerja Gerakan Islam di antara harapan dan
kenyataan. Budaya Ilmu Sdn Bhd
